彼得后书

(转繁)

著者:使徒彼得(彼后一:1)。著书日期:大约是在主后六十六年。题旨:彼得后书与提摩太后书有许多相同之处:在两本书中著者都知道他们殉道的日期近了(提后四:6；彼后一:14与约二十一:18,19同读)。他们遭受非常的苦难,却是喜乐。他们两个都预先见到将来的背道,负名的教会就在这样的背道中完结了他们的历史。保罗看出背道在它最后的时期就是平信徒亦被沾染(提后三:1至5,提后四:3,4)。彼得追溯到背道的起源是由于假师傅(彼后二:l至3,15至19)。在彼得的书中,假师傅否认救赎的真理(彼后二:l),在约翰壹书到了更深的地步━否认基督位格的真理(约壹四:l至5)。在犹大书背道的各种情况都能看见。但在这一切书信中,没有一句丧志的话,或抱着悲观主义。神和他的应许仍是信徒的倚靠。

本书可分四段:一、基督徒重要的美德,彼得后书第一章一至十四节。二、高举圣道,彼得后书第一章十五至二十节。三、警戒背道的师傅,彼得后书第二章一至二十二节。四、基督二次降临并主的日子,彼得后书第三章一至十八节。

(1)『我们同他狂圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来』(彼后一:18)。『圣』或『成圣』的意思,不过是指某些对象分别出来归神用而已,或因为神的缘故而成为神圣不可侵犯的。(参启廿二:11)。

(2)『我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处,你们在这预言上留意,直等天发亮,晨星在你们心里出现的时候,纔是好的』(彼后一:19)。藉着几件应验的事,使我们对预言认为更确实。应验的预言证明圣经是圣灵默示的,因为圣经对于将来事迹的预言,都是在事情没有成就之前很早就说过了,是人类的聪明或先见所不能预料的,而且那些预言又是那样详细,那样精密,那样专一,使人没有猜想的可能。有千百次的预言,关于以色列人,迦南地,巴比伦,亚述,埃及,以及许多人物━那么古老,那么奇妙,看来似乎是不可能的,其详细精确之处,是无人可以猜想得到的━竟一一的按着字面应验了；且是藉着那些不知这预言,不信这预言,甚至用尽方法要使这些预言不得应验旳人应验的,因此那些含有预言的圣经自然是由于圣灵的默示。『因为预言从来没有出于人意的,乃是人被圣灵感动说出神的话来』(彼后一:21)。

(3) 『他们离弃正路,就走差了,随从此珥之子巴兰的路,巴兰就是那贪爱不义之工价的先知』(彼后二:15)。巴兰(看民二:5注)是预表那些雇工式的先知,渴望找到一个出卖恩赐的市场。这就是巴兰的『道路』。看巴兰的『错误』(犹十一节注;再看巴兰的『教训』)。启二:14注。

(4)『你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进,愿荣耀归给他,从今直到永远』(彼后三:18)。恩典(分与的),概论:(看恩典,约一:16)。恩典不光是神按着时代救人的一种方法(约一:16注),也是神对付信徒生活和工作的唯一方法。一个人得了救『他就不在律法之下,乃在恩典之下』(罗六:14)。信徒既藉着恩典被带到一种极高的地位上(弗一:6),神就不断的藉着恩典,在他里面作工,分与他,成全他,都是按着他所要的恩典(约十五:4,5；加五:22,23)。因此,恩典是与工作相连的(罗十二:6；罗十五:15,16；林前一:3至7；林前三:10；林前十五:10；林后十二:9,10；加二:9；弗三:7,8；弗四:7；腓一:7；提后二:l,2；彼前四:l)；是与基督徒长进相连的(林后一:12；弗四:29；西三:16；西四:6；帖后一:12；来四:16；来十二:28,29；来十三:9；雅四:6；彼前一:2；彼前三:7；彼前五:5,10；彼后三:18；犹4)；是与捐输相连的(林后四:15；林后八:1,6,7,19；林后九:14)。

-完-

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